Doping em Cavalos de Corrida

Doping em Cavalos de Corrida

Macaco-Rã na pista: a droga do cavalo da Amazônia (Phyllomedusa sapo de veneno)

Macaco-sapo corrida de cavalos? Parece que alguma competição monstro de cruzamento de espécies sonhada por Dr. Moreau ou Monsanto.  

Conforme relatado na edição de hoje do New York Times , um Denver laboratório anti-doping detectou uma droga que aumenta a performance derivada do veneno de sapo amazônico em amostras colhidas de mais de trinta cavalos de corrida em Louisiana, Oklahoma, Novo México e Texas. Reguladores de corridas há muito tempo suspeitavam que os treinadores foram doping cavalos com dermorphin, um analgésico quarenta vezes mais potente que a morfina encontrado nas secreções da pele de rã sul-americana Phyllomedusa sauvagii , negociados internacionalmente como um animal de estimação exótico. Dermorphin pertence a uma nova classe de compostos identificadas pela primeira vez nas secreções da pele do sapo relacionado Phyllomedusa bicolor , utilizado como estimulante por caçadores indígenas da Amazônia. Até agora, o veneno de sapo era indetectável na triagem de drogas cavalo de corrida.

Vários Phyllomedusa espécies têm secreções cutâneas tóxicas

O missionário Constantin Tastevin Spiritain [i] foi o primeiro forasteiro a documentar o uso de toxinas sapo conhecidos localmente como kampo por Kaxinawá (Kaxinawa) índios do rio Juruá superior no Brasil. O Cashinahua recolher secreções do sapo e administrar a substância diretamente na corrente sangüínea através de pequenas feridas queimadas com galhos ardendo na pele. O tratamento produz curta duração crises de náuseas, sudorese, vômitos, diarréia e, às vezes inconsciente, mas deixa o usuário com uma sensação duradoura de força, bem-estar e percepção senso. O tratamento é especialmente valorizada por caçadores indígenas para melhorar a sua resistência, habilidade e sorte na caça. "Magia da caça", como é às vezes (e talvez erroneamente) chamado, demonstra ser uma importante categoria da medicina tradicional na Amazônia.  Desde registro de início de Tastevin, o kampo uso tem sido documentada por antropólogos, entre outros grupos indígenas da fronteira Brasil-Peru região, incluindo o Amahuaca, Yaminahua, Matis, Matsés (Mayoruna), Marubo, Katukina e Yawanawá. [ii]   Escritor artigo de Peter Gorman sobre Matsés "mágica", publicado em 1993 no Omni revista [iii] - ecoando história Gordon Wasson de 1957 famoso os cogumelos mágicos do México [iv] - gerado interesse popular difundido na substância. Mais recentemente, os curandeiros indígenas do Estado do Acre trouxe a "vacina sapo" para os centros urbanos em todo o Brasil como parte de uma expansão e popularização de práticas xamânicas indígenas. [v]

 

Curandeiros indígenas administrar secreções da rã diretamente na corrente sanguínea por meio de pequenas queimaduras na pele.

 (Fonte Foto: Théo Brandão Festival de Cinema Etnográfico e Fotografia ).

Berkeley antropóloga Katharine Milton primeira coletadas amostras científicas do kampo de Phyllomedusa bicolor entre os Matsés do Peru [vi] , e os estudos decorrentes das secreções da rã revelaram novos compostos químicos com uma vasta gama de atividades fisiológicas e neurológicas. [vii]  de mais de 20 patentes já foram registados em vários compostos derivados de Phyllomedusa veneno, incluindo dermorphin que está agora sintetizada e vendidos em linha. formadores Silhueta principal do boi foram conhecida a utilização de outras substâncias exóticos, incluindo veneno de cobra para melhorar o desempenho de cavalo e enganar nas faixas . Além de seus efeitos analgésicos, mascarando as dores do esforço excessivo a cavalo ou homem, dermorphin parece produzir excitação fisiológica e euforia. Dois dos testes cavalos positivo para a substância em Louisiana ganhou bolsas substanciais. Como Corrida de Louisiana da Comissão diretor Charles A. Gardiner III disse aos tempos : "Um monte de dinheiro tem que ser dado de volta."  Se apenas esses ilícitos ganhos poderiam ser devolvidos aos Matsés ...

Referências:

[i] Tastevin, C. Le fleuve Muru. La Geographie 43:. 14-35
[ii] Carneiro, R. 1970. Caça e Magia Caça entre o Amahuaca do peruano Montana. Etnologia 9 (4): 331-341; 

     Erikson, P. Em 1996. A garra dos antepassados: a marcação do corpo étnica e remarcações na Matis amazônica . Paris: CNRS / Peeters; 

     Lima, EC de 2005. Faça um campo de campo, kambô: O uso de sabão tão verde-Entre OS Katukina. Revista do IPHAN 32: 254-267; 

     Carneiro da Cunha, Sr. Frogs e homens. Telerama ocasional, os índios brasileiros. março de 2005: 80-83.
[iii] Gorman, P. . Em 1993 fazem a mágica: uma Glimpses ocidental um dos segredos de uma tribo de caçadores-coletores na Amazônia Omni Revista 15 (9): 64. De Julho, 1993.

[Iv] Wasson, G. 1957. Buscando o cogumelo mágico . Life Magazine , 13 de maio de 1957.
[v] Lima CE & BC Labate. 2012. Kambo: desde as florestas do Acre aos centros urbanos . Erowid.org . 31 de maio de 2012.
[vi] Milton, K. 1994. Nenhuma dor, nenhum jogo . História Natural 9:. 44-51
[vii] Daly, JW, J. Cáceres, RW Moni, F. Gusovsky, M. Moos, KB Seamon, K. Milton, e CW Meyers. 1992. secreções da rã e da magia da caça no alto Amazonas: Identificação de um peptídeo que interage com um receptor adenose . Proceedings of National Academy of Sciences 89 (22): 10960-10963.

Postado por Glenn H. Shepard em 18:42